Congregational Prayer And Leadership Analogy

Oleh: Ahmad Subhan Yazid

                                                                 Congregational Prayer

There are many people who learn leadership of various experiences and literatures, but they did not always succeed when implementing it. The successful leader is usually measured on the effectivity, efficiency, and productivity of the organization. Leadership in organizations was deemed as strategic manner, so that the organization’s progress is determined by the quality of leadership.

The leader is the core of management. A management vision will not be achieved without a leader. Leadership can only be carried out by a leader, where the leader is someone who has the expertise to lead, communicate and and invite a group of people that lead to a specific purpose.

In a simple, the values ​​of leadership can be seen from the activities of the congregational prayer. Congregational prayer has some principles, starting from how to call members of the congregation, started activities, how to determine the prayer leader or priest, loyalty, and the award will be accepted by all those involved in these activities. On the basis of these principles, although the number of congregation in prayer is thousands and even millions, it can be run in an orderly manner.

***

In the congregational prayer, priest prayer is one of the most important elements. Priest prayer is a leader for his congregation. Therefore, he has a great responsibility to the congregation. Departing from writer’s knowledge and some literature, there are many leadership values ​​contained in the congregational prayer:

First

The composition of the congregational prayer is the priest and the congregation. This illustrates in a leadership, there must be a leader and some leds. If one of them does not exist, who would be led or who will lead?

Second

Congregational prayer is led by only one priest. Although the number of congregation is one million, the priest only one. This illustrates a leadership must lead by only one leader. If there is more than one leader, the policy direction chosen by each leader tends to differ from one another, so people will be confused to follow the leader which one. Moreover, the policies of the leaders that are not necessarily in line with the policy direction of the other leaders, then the dual leadership will tend to create some conflict.

Third

A priest must have the ability to read Al-Quran fluently and also has extensive knowledge of the Islamic religion. With this, it can be analogized that a leader should have the intelligence and high intellectual ability. Intellectual intelligence and is needed for the leader to solve issues and problems faced in his leadership. A leader who does not have high intelligence and intellectual power, feared when he faces problems, he will break it rashly, without thinking about the impacts arising from the problems.

Fourth

When we are on the way and want to do congregational prayer in a mosque, though none among the people in the prayer room know each other. However, when one has chosen to be a priest, the other must be willing to become a congregation. Someone had to be sincere and willing when he lead, as well as when he led,  hadn’t he?

Fifth

A priest must follow the rules and laws when leading congregational prayer. In leadership, obedience to the law of a leader is also an absolute requirement that must be done by a leader. A form of obedience to this law, is to implement and execute its leadership in accordance with the legislation applicable law. The leader who  obey this law, means he do a valid mandate to his leadership.

Sixth

In the congregational prayer, congregation required to follow the movements made by a priest. That is, a leader should be a role model for his people. A leader who is able to give an example for his people, has a greater chance for success of the programs that have been designed.

This has been exemplified by the Prophet when leading his people. As a proof, when the Prophet delivered hadith “shalluu kamaa raitumuuniy ushalliy”, the prophet has been practiced prayers in ways that is good and true first. By doing so, the companions of the Prophet able to imitate and practice their prayer ritual same as prophet do.

Loyalty of congregation to the priest is an important. However, things need to be underlined, that all that is done by the congregation is not for the benefit of priests. Movement and reading of congregation was not intended to lead.

It is very different from the organization’s leadership. Subordinates or staff work for a boss. It said that, when his leaders was not in place, the quality of the staff will decrease. That is why, today in every organization developed what is called the vision and mission of the organization. Thus it was, staff work not only to fulfill the pretension of its leader, but should be directed to realize the vision and mission of the organization.

Seventh

A priest prayer has a responsibility towards his congregation including in terms of the validity of prayer. The responsibilities owned by priest started since takbiratul ihram until the completion of the greeting as a sign out of prayer. A leader, have a great responsibility towards his people. The responsibilities of a leader starts since he was sworn in as leader until the completion of the task of leadership. All sorts of problems emerged, it became the responsibility for him to find the best solution. If this responsibility is not done properly, he also has to bear the consequences. Directly, he would get criticism from his people, in addition, he will also get the law consequences of the responsibilities were neglected.

Eighth

Unity in the congregation. One of the most important tasks of a leader is to maintain the unity and integrity of the people. By keeping the unity of the people, the unity of the state can be maintained. In maintaining the unity of this people, of course, also takes other values ​​embodied in himself a leader. Starting from the problem-solving skills, to be an example or role model, able to understand the needs of the people, to be democratic, including being a shield for his people from the threat.

Ninth

In prayers when the priest forgot the number cycles or do incorrect readings, a congregation must remind the priest by saying “Subhan Allah”, then the priest back to his feet to fulfill cycles accompanied congregation. In prayers, we are taught to remind the leader is not in the form of reproach, but a compliment. Manner remind so smooth. Never have we taught to denounce leader.

So what if the priest believes, that what he do is right (although in truth it was wrong) and the priest continue his movement. Congregation must keep follow him, isn’t he? If congregation don’t follow the priest, the congregational prayer will be dismissed. When the prayer is finished, a congregation continue to fulfill his lacking.  After finished, the congregation has just reminded priests that the priest has done a mistake  or more.

There was not a “coup” in prayers. A leadership process must run to completion. then after the completion of the leadership, where the leader has an error, the leds have obligatory to be reminder of the leader.

Tenth

Then, among the umpteen congregation, a congregation that is just behind the priest is a congregation that has quran reading as well as priests. When the priest canceled amid prayers, The exact congregation behind the priest will replace him. In a leadership, led people have to obey the leader.

If leader do something wrong, the people must remind him to certain rules. If the leader must step down amid his leadership, someone has competent and trustworthy must be prepared to replace the leader, not at random. So that the substitute is able to continue the “work programs” that have been made by the previous leader well.

Eleventh and furthermore

Never in a prayers there is a congregation that coup the priest. The priest will reverse himself when he lost a priest criteria (ie cause by fart), the priest must step down to be replaced by the congregation competent which is right behid him with the awareness. During the leadership, whether slow or fast the priest lead prayers. Congregation is not justified precedes the priest.

We also know, in a mosque is not justifiable there are two groups of congregation, who both have each priest. If you want to form a new congregation, make sure the prayers who have previously been completed. We are not justified in establishing a new state within a sovereign state. Or we set up a new organization within an organization.

Moreover, the priest also should always consider the condition of his congregation. At a certain prayer, priests are encouraged to read the letters that are not too long, it is feared there are congregations who have limited time. A leader must understand prayer to the interests or conditions of led people. Similarly, it should be run in a variety of other types of leadership.

Finally

Leadership values ​​contained in a priest’s prayer, a reflection of learning for a leader in the real world. Not only on the race leader, but also the leadership of the smallest sphere, it is the individual itself. Therefore, every man is a leader. The prayer priest, as a leader for the routine ritual of worship of Muslims, has been able to carry out with good leadership theory and ideal. If the leaders have not been able to implement the theories of leadership properly, it could be, be priest prayer will be one of the preconditions in due diligence for the potential our leaders. Could be, candidates for governor or a presidential must learn to the prayer priest.- Allaah knows best.

***

Source : http://gpan.or.id/congregational-prayer-and-leadership-analogy/

Read More

Mata Rakyat dan Pembangunan Indonesia di Masa Depan

Oleh: Imam Arifa’illah Syaiful Huda

Setiap manusia memiliki cara padang yang berbeda. Cara padang seseorang bisa dipengaruhi oleh kondisi lingkungan, pengalaman dan berapa banyak ilmu pengetahuan yang didapatkan. Sebagai contoh, cara pandang terhadap pembangunan infrastruktur yang sedang dijalankan pemerintah sekarang yang masih belum terlihat pengaruhnya secara keseluruhan terhadap kesejahtraan masyarakat. Jika seseorang hanya memandang pada kondisi sekarang, maka yang didapatkan hanya sebuah kekecewaan, ketidakpercayaan, dan kelemahan pada pemerintah karena belum bisa dinikmati. Untuk itu, dalam melihat suatu pembangunan, seyogyanya melihat masa depan. Namun, hal ini tentu tidak mudah karena pada dasarnya melihat sesuatu yang belum terlihat membutuhkan sebuah kekuatan dan pengetahuan.

John Maxwell menyebutkan bahwa terdapat tiga jenis mata yang terkait dengan cara pandang seseorang. Pertama, mata persepsi merupakan mata kaum awam yang hanya mampu melihat apa yang terlihat. Mata persepsi memberi gambaran penilaian secara apa adanya sesuai dengan apa yang dilihatnya tanpa melihat masa depan. Kedua, mata probability merupakan mata yang menduga-duga. Seseorang akan menduga-duga kemungkinan-kemungkinan apa yang akan terjadi. Ketiga, mata possibility merupakan mata seorang pemimpin visioner yang mampu melihat sesuatu di masa depan yang akan pemimpin ciptakan dari visi, tindakan, persuasi dan leadership-nya. Mata possibility mengambarkan bahwa seorang pemimpin memiliki kemampuan membuat something impossible to possible. Kemampuan inilah yang tak banyak dimiliki oleh orang lain.

Presiden RI Ir. Joko Widodo – via Google

Beberapa daftar pemimpin yang memiliki “mata possibility” bisa dilihat berdasarkan kinerjanya. Pemimpin-pemimpin hebat ini mampu melihat Indonesia di Masa yang akan datang. Sebut saja Presiden Indonesia, Joko Widodo yang membangun infrastruktur mulai dari barat Indonesia hingga timur Indonesia. Selain itu, pembangunan di sektor maritim mampu di lihat sebagai masa depan bangsa Indonesia, sehingga dibangun tol laut untuk menghubungkan seluruh wilayah Indonesia. Membangun konektivitas antar wilayah akan memicu pusat-pusat pertumbuhan dan kesejahtraan rakyat di wilayah-wilayah perbatasan. Di sisi lain, pemberantasan illegal fishing yang dilakukan oleh menteri kelautan dan perikanan Ibu Susi Pudjiastuti secara massif memberi pengaruh besar terhadap kemajuan bangsa Indonesia di masa depan. Dan masih banyak pemimpin-pemimin hebat yang mulai muncul untuk membangun Indonesia yang lebih baik. Seperti Ridwan Kamil, Tri Rismaharini, Abdullah Azwar Anas, Nurdin Abdullah, dan pemimpin-pemimpin lainnya.

Pemimpin-pemimpin yang mempunyai visi misi kedepan juga harus melihat mata rakyatnya. Berbagai aspirasi perlu didengar karena mereka lebih tahu apa yang dibutuhkan. Selain itu, pemimpin dengan visi misi pembangunan masa depan harus siap dengan kritikan yang tajam karena hasilnya tak segera tampak. Di sisi lain, berbagai masalah akan menghadang para pemimpin bangsa, namun perlu di ingat bahwa setiap dinding selalu saja ada pintunya atau setiap masalah pasti ada jalan keluarnya. Untuk itu, seorang pemimpin harus menemukan pintu-pintu kebangkitan Indonesia di masa yang akan datang.

Read More

Kartiniku

Oleh : Nurul Aini

Ibu Kartini – via Google

Menjadi seorang perempuan adalah kodrat, tantangan dan kebahagiaan tersendiri bagi saya. Perempuan yang selalu dilambangkan dengan keindahan, kehalusan, sekaligus kelemahan dan ketidak berdayaan. Apalagi, sejarah mencatat bahwa posisi perempuan selalu menjadi bagian yang tidak menyenangkan. Sejarah Indonesia sendiri mencatat tentang bagaimana perempuan diperlakukan, hanya menjadi hiasan, pemuas nafsu para penjajah dan selalu tidak mempunyai kesempatan untuk bersuara apalagi hak untuk mempertahankan cita-cita dan impianya. 

Namun, sejarah telah berlalu tentang perempuan, semenjak hadirnya sosok yang luar biasa yang berani menembus batas dan menerobos ruang yang tidak biasanya. iya, raden ajeng kartini telah memberikan kemerdekaan bagi perempuan-perempuan untuk berani menunjukkan dan mempertahankan harga diri serta cita-cita dan harapanya. Tentunya tidak dengan perjuangan yang sedikit tapi berat dan menyakitkan.

Sekarang ini saya tidak sedang ingin menceritakan bagiamana sejarah kartini berusaha untuk keluar dari belenggu ketidakadilan tradisi mengekang perempuan, disini saya ingin menceritakan tentang sosok luar biasa yang menjadikan saya bisa bertahan sejauh ini menjadi perempuan yang terus berusaha dan belajar untuk menjadi sosok yang lebih baik dan lebih bermanfaat. 

Iya, terlahir menjadi seorang perempuan membuat saya harus berusaha memahami apa yang ada dalam anggapan orang dan apa yang menjadi keinginan, harapan dan cita-cita saya. Terlahir sebagai perempuan desa pasti harus menerima stereotip yang menjadi tradisi turun-temurun sepanjang zaman. Perempuan desa yang lemah,yang hanya akan menjadi “konco wingking” dirumah, tidak perlu berpendidikan tinggi karena pada akhirnya akan mengurus anak dan suami dirumah, harus pintar mengerjakan pekerjaan rumah, perempuan yang harus mengalah walaupun benar dan lain sebagainya.

Ya, itu adalah kenyataan dan tantangan yang harus saya hadapi. Bahkan tidak jarang hal itu yang membuat saya ragu untuk melangkah sampai sejauh ini. Tapi selalu ada orang yang memberikan semangat dan kekuatan tersendiri bagiku. Dialah Ibu, ibuku sosok perempuan luar biasa yang aku jadikan lambang “kartini” bagiku.  Bagiku inti dari perjuangan kartini adalah membebaskan perempuan dari belenggu kebodohan dan ketidakberdayaan. Ibu ku memang tidak berjuang mati-matian dan harus disiksa seperti kartini, tapi ibuku tahu bagaimana memperjuangkan anak-anaknya untuk bisa menjadi orang yang berpendidikan dan tidak dipandang sebelah mata oleh orang lain.

Ibuku bukan lah orang yang berpendidikan tinggi, bukan dari keluarga kaya, tetapi semangat berjuang untuk anak-anaknya itu yang membuat saya berani melangkah sampai sejauh ini.

Saya dan adik-adik saya selalu diberikan keyakinan untuk bisa meraih cita-cita kami. Setiap hari ibu yang harus bangun sebelum fajar,  dan berjualan di pasar hanya untuk memenuhi kebutuhan kami. Waktu itu saya baru lulus SMA, saya bingung akan melanjtukan sekolah kemana, karena keterbatasan biaya. Lewat jalur berprestaipun saya tidak bisa karena keterbatasan kemampuan saya pula. Tapi ibu dengan segenap keyakinan memintaku untuk tetap melanjutkan sekolah. Hingga akhirnya akupun mendaftar pada sebuah perguruan tinggi yang biayanya masih bisa kami jangkau. Akhirnya aku lulus di perguruan tinggi itu. Tetapi ada satu masalah lagi jurusan yang saya ambil adalah jurusan yang dipandang sebelah mata oleh sebagian besar orang bahkan oleh guru-guruku sekalipun. Saat itu aku yang masih labil merasa sangat tidak berdaya dan rasanya ingin sekali marah pada orang-orang itu. Memangnya kenapa dengan jurusan itu? Bukan kah ilmu apa saja bisa memberikan manfaat bagi kita. Masalah pekerjaan, toh nanti setelah kita lulus banyak yang pekerjaannya tidak sesuai dengan apa yang diambil saat kuliah. Atau pun rejeki kita memang sudah ada yang ngatur. Kenapa kita harus memandang sebelah mata terhadap sesuatu dan mengagungkan sesuatu yang lain yang itu hanya secara fisiknya saja?. Tapi apalah dayaku untuk bisa marah seperti itu. 

Dengan segenap kekuatan ibuku berusaha menenangkan dan membuatku kuat. Serta membuatku yakin bahwa apa yang aku pilih bukanlah hal yang salah yang seperti dipikirkan orang-orang. Akhirnya dengan keyakinan ibuku itu lah aku yakin untuk melangkah. Mengambil jalan yang telah aku pilih dan saat itu pula aku ingin membuktikan bahwa apa yang mereka pikirkan adalah salah.

Waktu terus berlalu dan berganti aku terus menjalani kehidupanku dengan dukungan dari wanita hebatku, doanya selalu mengiringi setiap langkahku, kasihnya selalu menyelimuti kehangatan dalam hidupku. Sampai aku bisa melanjutkan studiku sebagai candidate master saat ini tak lepas dari dukungan beliau. Meski banyak yang berpikir agar aku pulang, bekerja dan cukup dengan gelar sarjanaku tapi ibuku, karena doanya lah impianku saat ini tercapai. Melanjutkan studi dengan beasiswa. Saat aku lulus S-1 ku aku meminta ijin kepada ibu untuk tidak pulang dan berjuang untuk mendapatkan beasiswa S-2. Beliau meridhoiku, akhirnya aku tidak pulang dan mempersiapkan segala sesuatunya untuk bisa melanjutkan studi. 

Saat mendaftar beasiswa pun aku dengan kemampuanku yang sangat biasa memberanikan diri mendaftarkan beasiswa bergengsi yang sudah pasti sainganku adalah orang-orang hebat dari seluruh negri. tapi, entah kenapa aku yakin bahwa aku bisa, karena ibuku telah meridhoinya. Padahal prestasi, aku tidak pernah menjadi juara nasional apalagi internasional, aku juga bukan mahasiswa berprestasi yang mempunyai IPK tertinggi, ataupun memiliki nilai A semua. Tapi atas doa dan dukungan wanita hebatku aku bisa. Itu lah yang sampai saat ini menjadi keyakinan dalam hidupku. 

Ibuku bukanlah wanita sehebat kartini tapi ibu ku adalah “Kartiniku” yang selalu menjadi motivasi bagi anak-anaknya untuk keluar dari ketidakberdayaan, untuk keluar dari kebodohan dan untuk menjadi orang yang akan memberikan manfaat untuk orang lain.  Dan aku yakin setiap orang memiliki motivatornya masing-masing. Yang aku berusaha pelajari saat ini adalah menjadi orang hebat tidak harus orang yang memiliki harta banyak, orang yang memiliki kedudukan ataupun orang yang memiliki kecerdasan yang hebat tapi menjadi orang hebat adalah orang yang bisa membuat orang lain sadar dan mampu berjuang untuk meraih mimpi dan cita-cita.

Thanks Mom for Everything, doamu adalah kekuatanku, kasihmu adalah nafasku, dan cintamu adalah segalanya untukku.

Read More

Cerdas Menggunakan Antibiotik untuk Hidup yang Lebih Baik

Oleh: Lutfi Nurul Akmalia

Anda menganggap antibiotik merupakan obat dewa yang dapat menyembuhkan segala macam penyakit dengan cepat? Anda sering mengkonsumsi antibiotik? Dapatkah anda bayangkan, jika suatu saat  antibitotik tidak bekerja lagi? Sayangnya, ancaman tersebut sangat nyata.

Mungkin anda sering mendengar istilah resistensi antibiotik. Apa si resistensi itu sebenarnya? Menurut kementrian kesehatan, Resistensi antibiotik  adalah kemampuan bakteri untuk bertahan  hidup terhadap efek antibiotik. Sehingga antibiotik yang diminum tidak efektif. Definisi sederhanya adalah bakteri kebal terhadap antibiotik. Resistensi antibiotik dapat menyerang  siapapun, usia berapapun dan dari negara manapun. Sebenarnya  resistensi antibiotik terjadi secara alami dalam waktu yang lama. Namun, penyalahgunaan dan penggunaan antibiotik yang tidak tepat dan berlebihan mempercepat proses antibiotik menjadi resisten. Contoh penggunaan antibiotik yang tidak tepat dan berlebihan adalah terlalu sering minum antibiotik untuk infeksi virus seperti pilek, batuk dan flu.  Contoh lain adalah demam. Demam memang tanda adanya infeksi di dalam tubuh. Namun, tidak semua infeksi disebabkan oleh bakteri, sehingga tidak semua infeksi membutuhkan antibiotik.

Bagaimana resistensi antibiotik dapat terjadi?

Kemampuan antibiotik untuk menyembuhkan infeksi tergantung kekuatan antibiotik tersebut untuk membunuh atau menghentikan pertumbuhan bakteri yang berbahaya. Tapi beberapa bakteri melawan efek antibiotik kemudian berkembang biak dan menyebar. Bakteri dapat menjadi resisten terhadap obat dalam sejumlah cara. Seperti dengan mutasi (berubah). Mutasi adalah perubahan yang terjadi pada bahan genetik, atau DNA  bakteri. Perubahan ini memungkinkan bakteri untuk melawan atau menonaktifkan antibiotik.

Bakteri juga dapat memperoleh gen resisten melalui bertukar gen dengan bakteri lainnya. Selain itu, menurut Setiabudy dan Vincent (Farmakologi dan terapi, 2001), paling tidak ada 5 mekanisme resistensi bakteri terhadap antibiotik yaitu:  1.) Mengubah tempat kerja (target site) obat pada mikroba, 2.) Mikroba membuat obat sulit masuk kedalam sel bakteri dengan cara menurunkan permiabilitas dinding sel, 3.) Mikroba menginaktivasi obat, 4.) Mikroba membentuk semacam jalan pintas untuk menghindari hambatan yang dihasilkan antibiotik, 5.) Mikroba meningkatkan produksi enzim untuk menghambat kerja antibiotik.

Apa bahaya dari resistensi antibiotik?

Bakteri yang sudah resisten terhadap antibiotik akan lebih susah diobati sehingga antibiotik yang digunakan kurang efektif untuk pengobatan. Normalnya, infeksi diobati dengan antibiotik pilihan pertama yaitu suatu antibiotik yang paling efektif untuk mengobati penyakit. Namun jika bakteri resisten terhadap antibiotik,  maka digunakan antibiotik pilihan kedua yang tingkat efektifitasnya lebih kecil dari antibiotik pilihan pertama. Dampaknya  durasi pengobatan lebih lama, lebih mudah masuk rumah sakit dan biaya perawatan kesehatan meningkat. Bahkan data dari kementrian kesehatan  melaporkan angka kematian akibat resistensi antibiotik  sampai tahun 2014  sebesar 700.000 per tahun dan diperkirakan pada tahun 2050, kematian akibat resitensi antibiotik  lebih besar dibanding kematian yang diakibatkan oleh kanker, yakni mencapai 10 juta jiwa.

Apa yang bisa dilakukan untuk mencegah terjadinya resisitensi antibiotik?

Upaya untuk pencegahan dan pengendalian resistensi antibiotik perlu dilakukan oleh semua pihak, termasuk masyarakat. Langkah yang dapat dilakukan unuk membatasi penyebaran resistensi antibiotik seperti berikut      :

1. Hanya menggunakan antibiotik ketika diresepkan oleh dokter.

Antibiotik sendiri merupakan jenis obat yang perlu resep dokter dan tidak seharusnya orang-orang membeli dan mendapatkannya secara bebas. Sebelum Anda membeli, penting untuk memperoleh anjuran dan petunjuk dari dokter karena kebutuhan setiap orang akan antibiotik jelas berbeda-beda. Tergantung dari kondisi penyakit yang diderita. Jenis antibiotik tidak hanya satu dan   antibiotik mengobati jenis infeksi tertentu tergantung dari bakteri yang menyebabkan penyakit. Sehingga sangat mungkin antibiotik yang anda beli sendiri tidak sesuai  untuk gejala anda . sebagai pasien anda berhak menanyakan kepada dokter mengapa harus meminum antibiotik. Tanyakan pula alternatif pengobatan (jika ada) selain antibiotik. Hal ini penting karena penggunaan antibiotik yang tidak tepat indikasi menyebabkan resistensi antibiotik. Oleh karena itu jangan sembarangan mengonsumsi antibiotik apalagi membeli antibiotik secara bebas tanpa resep dokter

2. Mengikuti saran petugas kesehatan saat anda menggunakan antibiotik.

Minum antibiotik persis sesuai resep dokter. Antibiotik yang diberikan kepada anda telah dirancang untuk menyelesaikan satu episode pengobatan. Jika anda tidak meminumnya dengan benar dan tidak tuntas maka bakteri yang tidak mati karena antibiotik akan terus hidup dan berkembang menjadi bakteri resisten, sehingga saat diberi antibiotik yang sama, anda tidak akan sembuh karena bakteri penyebab infeksi telah menjadi lebih kebal.

3. Mencegah infeksi secara teratur dengan mencuci tangan

Menjaga  kebersihan tangan merupakan salah satu langkah paling penting yang bisa  dilakukan untuk menghindari sakit dan  penyebaran kuman ke orang lain. Caranya begitu mudah, cukup dengan cuci tangan anda  dengan sabun dan air yang mengalir. Jika sabun dan air tidak tersedia, gunakan pembersih  tangan yang mengandung minimal 60% alkohol untuk membersihkan tangan. Lakukan pembersihan tangan  secara teratur, terutama  sebelum dan setelah kegiatan tertentu.

Bakteri yang mengalami resistensi terhadap antibiotik terjadi begitu cepat, sementara penemuan antibiotik baru untuk melawan bakteri tersebut membutuhkan waktu yang sangat lama. Sehingga, bijaklah menggunakan antibiotik untuk hidup yang lebih baik.

Sumber.

http://binfar.kemkes.go.id/2016/04/pasien-cerdas-bijak-gunakan-antibiotik/#.WKPXZziJlwR

https://www.cdc.gov/drugresistance/

http://www.fda.gov/drugs/resourcesforyou/consumers/ucm143568.htm, Battle of the Bugs: Fighting Antibiotic Resistance

http://www.who.int/mediacentre/factsheets/antibiotic-resistance/en/

Read More

Matematika Sulit

Oleh : Iis Mardhiyanti

Ya, sebagian manusia yang telah menginjak bangku sekolah ataupun yang tidak merasakan bangku sekolah menganggap bahwa matematika adalah pelajaran yang sulit. Pelajaran yang membingungkan dan membuat pusing.

Tetapi karena itulah yang menurut saya bahwa matematika itu adalah salah satu mata pelajaran yang sangat penting. Ketidakmudahan dalam memecahkan persoalan matematika akan melatih peserta didik untuk berfikir kritis. Oleh karena itu, sebelum melakukan kegiatan pembelajaran matematika, sangat diharapkan guru mampu memberikan kesan yang menyenangkan terhadap matematika pada siswa. Mengapa demikian? Karena untuk mengawali sesuatu yang dianggap sulit, tentu tidak dimulai dengan kesan yang buruk pula.

Maka, ketika guru sudah mampu menarik perhatian siswa, pelan tapi pasti guru mulai mengenalkan pembelajaran matematika pada siswa. Karena itu, dalam hal ini kualitas guru memang sangat diperlukan. Guru dengan kualitas yang baik akan mampu mengusahakan bagaimana strategi untuk mengajak siswa untuk berpikir kritis.

Sebagai contoh mengenai kualitas guru. Dari suatu hasil observasi, ada beberapa siswa mengatakan bahwa, ketika mereka diajar oleh guru si A, gurunya asyik, cara menjelaskan menarik, gurunya keliling kelas mengecek pekerjaan siswa, jadi mereka enak belajarnya. Tetapi ketika mereka diajar oleh guru si B, mereka susah untuk fokus, cara guru mengajarnya juga monoton, text book, dan perhatian guru ke siswanya juga kurang.

Tetapi, selain kualitas guru yang diperhatikan. Para siswa pun juga perlu instropeksi diri bagaimana mereka harus menempatkan diri ketika sedang belajar matematika Ada beberapa hal yang mungkin bisa menjadi saran agar siswa itu sendiri dapat belajar matematika dengan baik. Pertama, jangan pernah menggampangkan materi-materi awal pada matematika, karena itu merupakan dasar dari materi-materi selanjutnya. Kedua, jangan pernah menyimpan pertanyaan yang seharusnya dapat ditanyakan pada hari itu. Segera tanyakan, dan pahami karena materi matematika di sekolah tidaklah sedikit dan bukan hanya untuk dihafalkan tetapi juga harus dipahami. Ketiga, perbanyaklah latihan soal karena dengan banyak berlatih soal siswa akan terbiasa dengan rumus-rumus dan bisa mengetahui di mana letak kebelumpahaman mereka sehingga dapat ditanyakan pada guru. Dan yang terakhir, jangan pernah menyerah atas apa yang belum dapat dipecahkan dan terus mencoba untuk memecahkan suatu masalah agar otak kita terbiasa untuk berpikir kritis.

Read More

Bahasa Sasmita dari Burung-Burung Manyar

Oleh : Naufal Wiratama

Bahasa sasmita merupakan pertanda-pertanda yang tertangkap maknanya oleh seseorang yang peka perasaannya. Membaca bahasa sasmita bermakna pula tadabbur terhadap ayat-ayat Kauniyah-Nya (keadaan alam). Membaca bahasa sasmita bermakna pula kontemplasi terhadap ayat-ayat Insaaniyah-Nya (keadaan sosial). Ayat-ayat Qur’aniyah-Nya menjadi al-Hudaa, petunjuk untuk membaca kedua ayat sebelumnya.

Allah menggelari manusia-manusia yang mau dan mampu membaca bahasa sasmita tersebut sebagai Ulil al-Baab. Mereka yang membuka (pintu-pintu) tertutupnya rahasia alam yang telah diciptakan-Nya. Mereka pula yang amar ma’ruf nahi munkaar, yang peka terhadap permasalahan dan keadaan masyarakat, lalu membawa masyarakat tersebut menuju keadaan yang lebih baik. Allah menjanjikan ketinggian derajat sebagai reward  untuk orang-orang yang beriman dan berilmu. Tentunya Ulil al-Baab termasuk golongan ini.

Ploceus Manyar, burung manyar adalah salah satu dari sekian banyak ayat kauniyah-Nya yang dapat kita petik pendidikan darinya. Perilaku yang dramatis bahkan sering tragis dari manyar-manyar jantan.

Kalau mereka sudah akil balik dan menanjak masa mereka berpasangan, kita tahu, dan mereka mulai membangun sarang, terbuat dari alang-alang atau daun-daun tebu atau daun-daun lain yang panjang. Benar-benar ahli dan bersenilah mereka membangun sarang yang rapi serta bercitra perlindungan yang meyakinkan. Itu yang jantan.

Yang betina hanya melihat saja dengan enak-enak santai, tetapi penuh perhatian kepada kesibukan insinyur-insinyur muda itu. Namun mulailah lakon mendramakan diri. Manyar-manyar betina itu menaksir hasil pembangunan para jantan itu, mempertimbangkan sejenak, dan memilih yang berkenan di hati mereka. Berbahagialah yang dipilih itu. Tetapi alangkah sedihnya bagi yang tidak dipilih. Para jantan frustasi.

Inilah yang terjadi. Tak selalu yang diinginkan manusia dapat diraih. Bagi manyar jantan di atas, dia tak mendapati sang betina bertengger elok di sarang yang telah dibuat sang jantan. Kian pudarlah langkah-langkah taktis strategis di masa depan karena langkah-langkahnya hari ini terhambat, tertambat, bahkan tersumbat macet untuk menggapai cita-cita yang diinginkan. Impian bergeser menjadi mitos belaka. Perencanaan yang rapih tertata menjadi rapuh binasa karena berbagai hal. Entah karena cibiran dari kiri-kanan, kritik busuk dan omelan dari atas-bawah. Begitulah dalam kehidupan ini.

Sarang yang sudah selesai itu dilolosi dan dibongkar sehingga semua rusak, lalu segala jerih payah yang gagal itu dibuang ke tanah. Tetapi syukurlah, mereka tidak putus asa. Manyar-manyar jantan yang frustasi tadi mulai mencari alang-alang dan daun-daun tebu lagi dan sekali lagi dari awal mula membangun sarang yang baru, penuh harapan, semoga kali ini berhasil dianugerahi hati berkenan dari seekor betina keraton. Terkadang tak perlu-perlu amat membangun ulang dari nol. Manusia bukan manyar.

Di jalanan, sering kita dihadapkan dengan pertigaan, perempatan, dan sebagainya. Adanya persimpangan jalan agar kita bijak memilih keputusan. Manyar-manyar jantan itu memilih untuk membangun kembali sarangnya. Keputusan yang diambil manyar tidak terlalu besar pengaruhnya bagi kehidupan kita. Manusia bukan manyar.

Keputusan Manyar tidak memengaruhi nasib manusia. Sebaliknya keputusan manusia memengaruhi nasib manyar. Walaupun kita adalah manusia yang mampu memilih dan mengambil keputusan yang berdaulat, kita tidak boleh lupa bahwa kita tertambat dengan alam raya dan dunia flora dan fauna. Juga dengan tanah air dan rakyat. Semoga demikianlah.

Maka, jika kita pernah mengalami kegagalan, semogalah makhluk-makhluk burung mungil yang bernama Ploceus manyar yang sekarang, sayang, namun juga untung bagi pak tani, sudah semakin hilang dari persada bumi Nusantara kita, semogalah burung-burung nakal, namun pewarta hikmah yang indah itu, memberi kekuatan jiwa. Sebab memanglah kita dapat sedih dan marah membongkar segala yang kita anggap gagal, namun semogalah kita memiliki keberanian juga untuk memulai lagi dengan penuh harapan. Terima kasih.

Read More

Bersama Perkataan ada Kekuatan

Oleh: Ma’rifatun Nisa

Benar apa yang sering kita dengar, bahwa lidahmu adalah harimaumu. Lidah bisa membunuh siapa saja yang tidak hati-hati menggunakannya. 

Sembarangan bicara, asbuny (asal bunyi), seenaknya sendiri, dan sering tanpa filter pada pengucapannya.

Terkadang manusia sering menyepelekan segala apa yang dikatakannya. Mereka tak mengerti betapa dahsyatnya sebuah kekuatan perkataan. Perkataan yang dimaksud disini tidak hanya perkataan yang keluar melalui lisan, namun termasuk juga perkataan dalam hati atau orang Jawa menyebut “mbatin”. Sekalipun mereka mengira tak ada yang mendengar apa yang dikatakan, mereka tak ingat bahwa selalu ada Allah yang mengawasi gerak-gerik makhluk-Nya.

Ada sebuah kisah seorang anak yang tengah mengikuti acara wisuda disekolahnya. Ketika pembawa acara mengumumkan para juara maju ke panggung untuk menerima hadiah, dia berkata dalam hatinya “Tahun depan, aku yang akan berdiri disana menjadi juara”. Dia tidak menyangka jika ternyata saat tiba acara wisuda kelulusannya, dia menjadi juara satu dan berdiri dipanggung tepat seperti apa yang pernah dikatakannya setahun lalu.

Betapa lebih banyak lagi diluar sana yang pernah mengalami kekuatan perkataan. Hal ini juga menafikan makna tidak mungkin, selama Allah menghendaki. Bahkan diabadikan dalam sebuah lagu milik salah satu band tanah air yang cukup terkenal, “…karena setiap kata adalah do’a…”

Sepenggal cerita diatas juga membuktikan bahwa didalam perkataan tersimpan kekuatan untuk meraihnya. Kekuatan untuk meyakinkan kemampuan diri. Kekuatan yang membuat sesuatu yang tadinya hanya berupa perkataan menjadi sebuah kenyataan. Kekuatan sangat dahsyat yang memberikan efek baik-buruk tergantung perkataan yang diucapkan.

Jika kisah diatas adalah sebuah perkataan yang baik, maka perkataan yang buruk pun bisa saja terjadi. Misalnya jika ada seorang anak yang diminta mencoba suatu hal namun terus berkata “aku tidak bisa…”, maka secara otomatis syaraf yang ada dipikirannya akan menghantarkan informasi “tidak bisa” keseluruh tubuh si anak. Alhasil, si anak benar-benar menjadi tidak bisa. Itu karena kekuatan yang ditimbulkan dari perkatannya adalah kekuatan jelek, kekuatan yang melemahkan. Contoh lain adalah oranglain yang berkata, tapi efeknya terjadi pada dirinya atau dalam ilmu sosiologi disebut teori labeling. Yakni apabila oranglain terus mengatakan (men-cap) dia pencuri padahal nyatanya bukan, dan karena kekuatan-kekuatan dari perkataan oranglain terus memenuhi pikirannya, akhirnya dia benar-benar menjadi seorang pencuri.

Semua orang wajib berhati-hati dalam berkata. Berfikirlah dahulu sebelum mengeluarkan kata-kata agar tidak menyinggung atau menyakiti oranglain. Terutama untuk para orangtua dan guru agar tetap menjaga perkataan mereka didepan anak-anak dan siswa-siswinya. Juga bagi Anda pada umumnya, pikirkan baik-baik sebelum berkata pada diri sendiri agar kekuatan yang dihasilkan dari perkataan tersebut berbuah positif untuk keberhasilan maupun kebaikan diri sendiri dan sekitarnya. Fakkir qobla an ta’zima, berfikirlah dahulu sebelum bertindak.

Berhati-hatilah pula saat berbincang-bincang dengan orang lain. Ingat, perkataan yang Anda ucapkan setidaknya akan berpengaruh terhadap orang yang mendengar ucapan Anda tersebut. Jauhi perkataan yang sia-sia. Jangan jadikan perkataan Anda sebagai pedang yang dapat menikam orang lain. Namun, jadikanlah perkataan sebagai alat untuk mengasihi satu dengan yang lainnya.

Read More

Sepenggal Cerita dari Seorang Surveyor

Oleh: Wilda Fathoni

Romansa Konservasi

Apa jawaban kebanyakan anak-anak saat ditanya jenis pekerjaan yang mereka inginkan saat dewasa kelak? Jawaban klise yang pasti kudengar adalah dokter, pilot, polisi, pengusaha, artis dan dokter. Sangat jarang atau bahkan tidak ada seorang pun yang menyebut dengan lantang ingin jadi seorang konservator atau penjaga alam. Jangankan untuk berkeinginan, makna penggiat konservasi saja mereka tidak tahu.

Realitas seperti ini tentunya tidak terlepas dari minimnya kesadaran orang tua dan masyarakat dalam menanamkan kebiasaan menjaga lingkungan alam, sekaligus rendahnya pemahaman mereka tentang pekerjaan di bidang konservasi alam. Kebanyakan orang berpikir para konservator hanyalah sekumpulan orang yang hobinya keluar-masuk hutan, dan berkutat dengan tumbuhan dan hewan yang hampir punah. Salah satu tugas konservator sebenarnya adalah mengawal proses pengusulan pegunungan karst sebagai situs Warisan Dunia (World Heritage Site). Aktivitas ini bukan hanya terfokus pada aspek fisik hutan itu sendiri, tetapi berhubungan pula dengan masyarakat dan pemerintah.

Masyarakat harus terlibat secara aktif dalam upaya konservasi hutan agar dapat mengelola hutan, menjaga hutan, dan sekaligus mendapatkkan manfaat nyata dari hutan. Peran masyarakat dalam konservasi hutan sangat penting. Upaya menumbuhkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya menjaga kelestarian hutan harus terus ditumbuhkan. Masyarakat selama ini terbiasa mengambil hasil hutan dengan bebas. Jika dibatasi dan dilarang, pasti akan timbul masalah. Mengubah kebiasaan itu tidak mudah, apalagi untuk memberikan pengetahuan baru kepada masyarakat tentang hutan lindung, tentu butuh waktu dan kesabaran.

Masyarakat yang berpastisipasi dalam pengembangan hutan lindung adalah masyarakat adat Dayak. Mayoritas masyarakat Dayak hidup mengandalkan hutan. Segala aktivitas kehidupan masyarakat yang dulunya berhubungan dengan hutan kini mulai berubah. Ciri khas identitas masyarakat Dayak mulai menghilang. Konservasi memunculkan kesadaran masyarakat untuk hidup dan bergantung dengan hutan sembari menjaga hutan. Romantisme inilah yang ingin dikembangkan sehingga dalam masyarakat dapat tumbuh kebanggaan sebagai seorang Dayak.

Namun, manfaat konservasi tidak berhenti pada rasa bangga saja. Perlu adanya peningkatan ekonomi, pembangunan, dan peningkatan kesejahteraan. Berbicara tentang konservasi hutan tidak lepas dari peran pihak swasta yang mendapatkan izin pemerintah untuk memanfaatkan areal hutan. Perusahaan-perusahaan yang memilik hak konsesi perlu diawasi dengan baik untuk memastikan proses produksi yang dilakukan benar-benar ramah lingkungan serta memastikan areal lahan yang akan ditebang sehingga pelepasan karbon dapat di minimalisir.

Bumi tanpa hutan

Apa jadinya bumi tanpa hutan? Bila hutan musnah, apakah masih ada kehidupan di bumi? Mungkinkah manusia, berbagai makhluk hidup lain, dan kehidupan lain mampu hidup tanpa keberadaan hijaunya hutan? Pentingkah keberadaan sebatang pohon dan berhektar-hektar area hutan?

Sungai Merabu

Pohon. Makhluk hidup ciptaan Tuhan yang tumbuh menjulang ke langit serta mengakar menghujam kuat ke tanah, memiliki daun yang rimbun, memberikan kehidupan bagi makhluk bumi lainnya. Makhluk hebat ini mampu menyerap gas karbon dan menyimpannya dari ranting hingga akar. Sebuah pohon dewasa mampu menyerap gas CO2 hingga 48 ton tiap tahun, menyimpan satu ton gas CO2 hingga usia pohon mencapai 40 tahun, dan menghasilkan oksigen untuk 4 orang. Coba saja hitung banyak emisi karbon yang dapat tersimpan pada jutaan hektar hutan yang berumur ratusan tahun? Pasti banyak sekali manfaatnya.

Keunikan dari pohon yaitu, gas CO2 yang diserap dan tersimpan akan terlepas ke atmosfer saat pohon ditebang. Pelepasan gas CO2 ini yang berdampak pada meningkatnya emisi karbon. Sehingga, pohon dapat menjadi solusi tetapi juga dapat menjadi penyebab pemanasan global dan perubahan iklim yang dipicu emisi gas CO2. Coba bayangkan berapa juta ton karbon yang terlepas ke atmosfer saat jutaan hektar hutan Indonesia yang menyerap dan menyimpan karbon sejak ribuan tahun lalu ditebang untuk perkebunan? Tentunya tidak perlu bertanya mengapa suhu di bumi semakin panas.

Indonesia sangat beruntung dikaruniai hutan luas yang menjadi paru-paru dunia. Hutan yang luasnya jutaan hektar menutupi 52,3 persen luas daratan Indonesia dan menempatkan Indonesia sebagai negara dengan hutan terluas ke-9 di dunia. Sementara itu, hutan tropis Indonesia merupakan yang terluas ke-3 di dunia setelah Brazil dan Kongo. Kawasan hutan ini menyimpan kekayaan hayati yang tidak ternilai.

Bukit Karst Merabu

Menurut Pak Hadi, salah satu porter kami di Kawasan Karst Batu Gergaji, sekarang hutan telah berubah sangat drastis. Lelaki yang sering keluar-masuk hutan sejak tahun 1997 ini, bercerita bahwa hutan tropis di Kalimantan dulu sangat bagus. Pohon-pohon tak terhitung banyaknya. Meranti merah, meranti putih, gaharu, ulin dan banyak lagi jenis pohon  lainnya dengan diameter bervariasi dapat ditemui dengan mudah. “Dulu sebelum banyak logging, saat saya sering masuk hutan dan berbaring di pondokan saat malam hari, dari kejauhan sering terdengar bunyi menggelegar. Itu suara pohon-pohon tumbang. Mungkin karena lapuk. Namun sekarang, suara pohon tumbang seperti itu tidak lagi terdengar. Hutan tidak seperti dulu. Pohon tua di hutan dulu tumbang secara alami, tapi sekarang tumbang karena mesin gergaji,”cerita Pak Hadi.

Deforestasi hutan Indonesia utamanya disebabkan kebakaran hutan, penyalahgunaan HPH, alih fungsi hutan, dan pemekaran wilayah. Rusaknya hutan-hutan Indonesia paling besar disebabkan kegiatan industri, terutama industri kayu yang menyalahgunakan izin HPH, yang mengarah pada pembalakan liar. Penebangan hutan semakin tak terkendali saat pemerintah membuat program Hutan Tanaman Industri (HTI). Jutaan hektar hutan dibabat habis untuk dijadikan areal HTI. Namun, sebagian besar diantaranya tidak pernah ditanami.

“Puncak kerusakan hutan terjadi sejak tumbangnya Orde Baru tahun 1999,” ujar Pak Hadi.

Alih fungsi lahan hutan untuk perkebunan, pertambangan, dan pemukiman mengakibatkan semakin berkurangnya luas hutan Indonesia. Indonesia kini merupakan negara penghasil kelapa sawit terbesar di dunia.“Booming-nya industri sawit membutuhkan lahan luas. Hingga Juni 2010, beberapa juta hektar telah dibabat, dikeringkan, dan dibakar untuk ditanami kelapa sawit,” terang Pak Hadi. Ekspansi perkebunan kelapa sawit menjadi penyebab utama kerusakan hutan di Kalimantan karena dilakukan tanpa memerhatikan analisis dampak lingkungan. Rusaknya hutan bukan hanya berdampak pada kegagalan fungsi hutan sebagai pengatur iklim dengan menampung CO2 dan menghasilkan oksigen, tetapi juga menghilangkan sumber air dan memusnahkan rumah bagi spesies flora dan fauna yang tak ternilai harganya. Selain itu juga mengancam perekonomian dan mengikis kebudayaan orang-orang Dayak yang bergantung pada hutan.

Bagi masyarakat Dayak, hutan adalah dunia, sumber utama dan awal mula kehidupan. Hutan merupakan sumber utama kehidupan ekonomi, tempat berladang dan berburu. Sumber kehidupan berbudaya, tempat bahan ramuan herbal, alat rumah tangga, dan perlengkapan untuk upacara adat dan budaya. Bagi mereka hutan adalah rimba warisan nenek moyang untuk dijaga dan dinikmati hasilnya secara berkelanjutan. Namun era modernisasi mengusir masyarakat Dayak dari hutan. Bermodalkan izin HPH, para pengusaha menggusur masyarakat Dayak dari hutan adat, warisan nenek moyang mereka. Menurutku, hutan tidak hanya memiliki nilai ekonomi yang tinggi, tetapi juga nilai budaya yang tinggi. Dalam hutan pasti ada situs-situs budaya yang dikeramatkan. Hutan lenyap, Dayakpun pasti lenyap, karena seluruh aktivitas masyarakat berhubungan dengan hutan dan terdapat jenis pohon yang memiliki fungsi penting bagi mereka. Contohnya pohon upas. Getahnya digunakan untuk racun pada sumpit yang dipakai berburu. Racun itu sangat keras dan bisa bertahan hingga sebulan. Jika kayu itu hilang, maka racun sumpit untuk berburu akan punah pula.

Sungai Merabu

Rusaknya hutan membuat masyarakat Dayak susah berburu seperti payau, babi hutan dan binatang buruan lainnya. Masyarakat kesulitan mendapatkan kayu ulin yang menjadi bahan dasar lungun. Lungun adalah tempat menyimpan mayat dan semua harta almarhum semasa hidup sebelum dikubur dalam tanah. Apabila hutan gundul dan kayu sulit ditemukan, budaya Dayak pun lenyap.

Hutan mempengaruhi aspek manusia. Hutan sangat penting bukan hanya bagi orang-orang rimba seperti masyarakat Dayak, tetapi seluruh makhluk hidup di bumi.

Tanpa hutan, kita tidak punya sumber oksigen.

Tanpa hutan, makhluk hidup tidak memiliki bahan makanan.

Tanpa hutan, makhluk hidup tidak memiliki sumber air.

Tanpa hutan, makhluk hidup menghadapi bencana sepanjang tahun.

Mari selamatkan hutan alam yang tersisa, karena bumi tanpa hutan sama artinya dengan bumi tanpa kehidupan.

Read More

Memantaskan Diri untuk Menjemput Mimpi

" Tugas kita hanya memantaskan diri untuk mimpi kita di hadapan Allah. Jika Allah telah berkehendak dan menganggap kita pantas mendapatkannya, maka tidak ada satu hal pun yang dapat menghalangi kita untuk mendapatkannya." 

 Oleh: Mawwadatul Ashfa

Jika orang lain hanya mempercayai kata-kata itu, saya meyakininya. Memantaskan diri untuk mimpi, itulah yang saya yakini selama ini. Keinginan saya untuk mengikuti program internasional terutama exchange sudah ada sejak lama sebelum saya masuk ke dunia perkuliahan. Saya bahkan menuliskan keinginan saya tersebut di dinding kamar saya, di buku agenda saya dan di laptop saya. Namun apalah arti sebuah mimpi bila tanpa sebuah usaha untuk mewujudkannya?

Awalnya, saya ingin mengikuti program exchange yang diselenggarakan oleh fakultas, yang mensyaratkan mahasiswa minimal semester 3 yang dapat mengikuti program tersebut. Namun, ketika saya masuk semester 3, program exchange tersebut telah ditiadakan oleh fakultas. Ternyata, Allah menjawab mimpi saya dengan cara lain melalui International Youth Singapore Cutural and Education Exchange 2016 yang diadakan oleh EdConex Indonesia, tentu saja setelah saya berhasil lolos seleksi berkas dan wawancara.

Kegiatan IYSCEE ini bertema Strategic Development of Singapore Education. Rangkaian kegiatan inti dari program ini adalah International Seminar, International Panel Discussion, Cultural Exchange. Dilanjutkan dengan kegiatan Campus Visit dan Field Trip.

Seminar Internasional ini diadakan di NTU dengan tema The Singapore Education Development Strategy. Seminar ini membahas tentang sistem pendidikan di Singapura berikut penerapannya serta membahas bagaimana budaya yang berkembang dalam masyarakat sehingga terbentuk masyarakat yang terdidik dan berpendidikan. 

Kegiatan diskusi panel (International Panel Discussion) dilakukan usai seminar internasional. Pada diskusi ini, semua delegasi menjadi speaker dan mengemukakan pendapatnya masing-masing mengenai berbagai persoalan tentang pendidikan di Indonesia dan solusi yang bisa ditawarkan untuk memecahkan persoalan tersebut. Dimulai dengan mengupas tentang What is good and bad about Singapore education development strategy? What is good and bad about Indonesia education development strategy? What can be implemented into Indonesia from Singapore education development strategy? Diskusi ini dilakukan dengan mahasiswa NTU, sehingga para delegasi mempunyai gambaran langsung dari mahasiswa NTU tentang bagaimana sistem pendidikan di Singapura. Harapan kedepannya, hasil dari diskusi ini akan dibukukan dan dapat disampaikan kepada birokrasi pemerintah, sebagai wujud konstribusi nyata terhadap pendidikan Indonesia.

Kegiatan selanjutnya adalah Cultural Exchange. Kegiatan ini bertujuan untuk menambah pengalaman, khususnya terkait kebudayaan di Singapura. Bentuk kegiatannya berupa kunjungan ke tempat-tempat yang menyimpan nilai sejarah Singapura, seperti Little India, Mesjid Sultan dan Chinatown. Kunjungan ini juga bertujuan untuk mempelajari budaya masyarakat Singapura sebagai negara maju. Tatanan kehidupan di Singapura sangat disiplin, toleransi, bersih dan tertib. Selain itu, sistem pemerintahan di Singapura yang sangat tertata menjadi salah satu pendukung Singapura menjadi negara maju seperti saat ini, terutama dalam bidang pendidikan. Singapura merupakan salah satu dari 10 negara terbaik yang memiliki sistem pendidikan berkualitas.

Rangkaian kegiatan dilanjutkan dengan Campus Visit, yang berlangsung di NTU. Campus visit ini bertujuan untuk menambah wawasan, serta memahami budaya belajar mengajar di salah satu kampus terbaik dunia. Hal ini menjadi salah satu referensi bagi kami untuk melanjutkan studi ke luar negeri.

Dilanjutkan dengan Field Trip yang merupakan kegiatan berwisata di berbagai objek wisata Singapura, yang sekaligus dimanfaatkan sebagai ajang berlibur oleh para delegasi. Field Trip ini meliputi beberapa obyek wisata, diantaranya adalah Universal Studio, Garden by the Bay, Merlion Park dan Asian Civilisation Museum. Asian Civilisation Museum yang bertempat di sebuah bangunan bersejarah dekat Singapore River ini menceritakan kisah peradaban budaya Asia kuno melalui koleksi permanennya.

Di bagian akhir catatan perjalanan saya, saya ingin menggarisbawahi bahwa memantaskan diri bukan hanya tentang mencurahkan waktu, tenaga dan pikiran kita untuk mewujudkan mimpi-mimpi dan keinginan kita. Kita juga harus meyakini bahwa apa yang kita impikan bukan hanya sekedar angan kosong, melainkan angan yang pasti bisa untuk diwujudkan. Meyakini bahwa dengan adanya kegagalan yang bertubi-tubi menghampiri, justru akan semakin mendekatkan pada mimpi kita. Serta, meyakini bahwa setiap doa dan usaha yang tercurahkan tak ada yang sia-sia dan pasti akan ada ijabah nantinya.

Read More

Refleksi Semangat GPAN Dengan Kontribusi Nyata Untuk Generasi Bangsa

Oleh: Abdul Rahim

Hampir setahun perjalanan Gerakan Perpustakaan Anak Nusantara (GPAN) sebagai wadah untuk membina minat baca generasi muda melalui beberapa program-program yang dicanangkan, namun sejauh ini pula ruang gerak GPAN seperti stagnan tanpa massifnya dukungan-dukungan dari berbagai pihak yang sangat diharapkan. Gerakan Perpustakaan Anak Nusantara yang sedari awal ingin fokus untuk distribusi buku dengan membidik beberapa panti asuhan sebagai binaan, namun karena terkendalanya donatur buku, maka tindakan nyata untuk gerakan ini, setiap minggunya kunjungan ke panti asuhan binaan (salah satunya Panti Asuhan Azzuhriyah, Yogyakarta) dengan program bimbingan belajar dan game-game edukatif agar generasi muda di panti tersebut juga semakin terlecut geliat belajarnya. 

Seperti halnya gerakan-gerakan sosial lainnya yang pastinya juga merangkak di awal untuk berkembang, begitu juga GPAN saat ini, merangkak secara pelan, namun pasti arahnya, yaitu membumikan budaya membaca untuk generasi muda sebagai langkah awal membangun intelektualitas. Bertepatan dengan hari buku sedunia yang telah lewat beberapa hari lalu, media banyak memberitakan tentang ceremonial hari tersebut, akan tetapi dampak berkelanjutan setelah ceremonial bisa dikatakan belum massif. Padahal gerakan turun tangan yang dapat kita lakukan untuk membudayakan membaca cukup banyak sekali, salah satunya dengan mendorong berkembangnya gerakan-gerakan sosial yang berupaya untuk itu, semisal dengan menjadi donatur buku, atau membantu menyebar luaskan informasi tentang gerakan-gerakan sosial itu, agar semakin banyak yang mengetahui gerakan baik tersebut.

Tidak dipungkiri, peran media dalam men-setting persepsi masyarakat melalui pemberitaan akan suatu gerakan, cukup efektif juga sebagai ruang promosi untuk berkembangnya. GPAN untuk promosi melalui media Nasional belum ada lirikan karena kurangnya jaringan pada insan media/pers. Akan tetapi walaupun tidak ada pemberitaan, gerakan nyata tetap berjalan, salah satunya dengan tetap konsisten untuk kunjungan ke Panti Asuhan yang terprogram selama beberapa bulan untuk tiap Panti Asuhan. Di samping itu, dengan memanfaatkan media sosial berupa Web, Facebook, twitter, instagram dan lainnya, sebenarnya dapat juga dimanfaatkan sebagai media promosi dengan redaksional yang persuasif agar semakin banyak yang tertarik untuk ambil bagian di dalamnya.

GPAN Jogja saat ini dengan jumlah anggota berkisar 43 orang sedang menjajal kreatifitas mereka dengan berkontribusi nyata melalui gerakan baik ini. Sebaran anggota yang beragam dari mahasiswa S1 dan S2 dari berbagai kampus di Yogyakarta, namun tetap solid untuk bersama-sama dengan aksi nyata untuk tercapainya tujuan komunitas ini. Begitu juga dengan GPAN di kota-kota lainnya seperti Malang, Lamongan, Bandung dan Jember, kontrbusi sosial melalui wadah GPAN di daerah masing-masing sangat membutuhkan konsistensi, agar GPAN bukan hanya nama, namun sesuai label Nusantara yang telah digunakan seharusnya akan berprogres besar untuk tersebarnya di seluruh wilayah Nusantara. tentu saja dengan dukungan nyata, tindakan nyata dalam mengembangkan gerakan ini. Membangun Kompetensi Literasi

Selain menggalakkan budaya membaca, tidak menutup kemungkinan melalui GPAN ini juga digalakkan budaya menulis. Jika otak kita ibarat sebuah teko, membaca adalah cara mengisi teko tersebut dengan berbagai pengetahuan, lalu menulis itulah bentuk penuangan isi teko tersebut. Apa jadinya jika teko hanya penuh berisi air, namun tidak dituangkan dan hanya tersimpan di dalamnya, lama kelamaan air yang didalamnya akan rusak substansinya. Begitu juga dengan pengetahuan yang kita serap, jika tidak dituangkan (salah satunya dengan menulis, atau mengajarkan pada yang lain) maka lama-kelamaan akan terlupakan juga, itulah yang memunculkan pernyataan "semakin banyak yang dibaca, semakin banyak yang dilupa". Padahal semakin banyak bacaan yang kita serap, semakin banyak pengetahuan yang didapat, memang tidak semua langsung bisa diingat, namun jika sudah tersimpan di memori jangka panjang (Long term memory), maka suatu saat pasti akan teringat juga, salah satu cara untuk mengingat kembali (recall) pengetahuan-pengetahuan tersebut melalui menulis.

Dengan kompetensi literasi yang baik dari anggota GPAN, maka bukan hal yang mustahil jika setiap anggotanya juga berkarya melalui tulisan, bahkan lebih jauh jika sudah berkembang besar dalam skala nasional, bukan tidak mungkin GPAN mempunyai penerbit sendiri untuk mengakomodir karya-karya anggota maupun anggota binaan, sehingga gerakan budaya membaca lebih mudahnya digalakkan jika bahan bacaan cukup tersedia untuk didistribusikan.

Seperti halnya dukungan dari pusat perbukuan dahulu yang sering mengadakan sayembara penulisan Naskah, lalu naskah pemenang itu pun dicetak dalam skala besar dengan dilabeli "Milik Negara Tidak Untuk Diperdagangkan" untuk didistribusikan ke tiap-tiap perpustakaan sekolah. Sehingga dukungan untuk budaya membaca dengan buku-buku gratis dari pemerintah langsung dapat dinikmati oleh masyarakat (Khususnya peserta didik). Di samping itu penghargaan untuk pengarang pun sangat dihargai dengan reward-reward yang disediakan panitia.

Berbeda halnya dengan keadaan sekarang yang setiap terbitan buku sangat dikomersilkan. Inilah salah satu kendala yang dihadapi GPAN ketika ingin fokus mencari donatur untuk distribusi buku. Maka pamflet-pamflet dan proposal kerja sama untuk mencari donatur dan sumbangan buku-buku bacaan bekas mulai dilayangkan. Setidaknya kontribusi sosial seperti ini yang sudah dilakukan dan akan terus dikembangkan ke depannya.

Melalui GPAN ini bukan hanya berkontribusi untuk orang lain, namun manfaat untuk diri sendiri akan sangat berdampak dalam membentuk karakter anggota GPAN. Jika sudah terbiasa bermanfaat untuk orang lain, manfaat yang lebih besar untuk diri sendiri akan senantiasa mengikuti. Seperti halnya kebahagiaan sejati adalah ketika kita bisa melihat orang lain bahagia, maka alangkah bahagianya ketika generasi bangsa ini dengan semangat intelektualitas dan kepedulian sosial yang tinggi akan mampu membawa bangsa kita ke arah yang lebih baik. dan semangat itu akan terus ditanamkan GPAN dengan kontribusi nyata untuk generasi bangsa ini.

Website    : www.gpan.or.id
Blog         : https://gpanyogyakarta.blogspot.co.id
Email       : gpanpusat@gmail.com | gpanregionaljogja@gmail.com
Instagram : @gpanjogja
Facebook : Gerakan Perpustakaan Anak Nusantara
Kontak donasi buku : 085733438854 (Imam)
                                   085741234811 (Hakim)

Read More

GPAN : Memperkuat Modal Sosial

(Foto: Rapat koordinasi dengan Gpan Malang) 

Modal sosial atau jaringan sosial merupakan asset yang sangat bernilai. Jaringan memberikan dasar bagi kohesi sosial karena mendorong orang bekerja sama satu sama lain—dan tidak sekadar dengan orang yang mereka kenal secara langsung—untuk memperoleh manfaat timbal balik. (Field, 2003: 18). Pengertian di atas memberikan penjelasan bahwa modal sosial sebagai asset yang sangat bernilai dalam suatu ikatan persaudaraan atau untuk mencapai suatu tujuan. Semakin kuatnya ikatan pertemanan dan luasnya jaringan akan mempermudah seseorang dalam meraih tujuanya. Untuk memperluas dan memperkuat modal sosial, seseorang bisa ikut serta dalam berbagai komunitas atau organisasi yang diminati. Salah satu komunitas yang bisa dijadikan pilihan untuk memperluas dan memperkuat jaringan sosial yakni komunitas Gerakan Perpustakaan Anak Nusantara.

Gerakan Perpustakaan Anak Nusantara (GPAN) merupakan komunitas yang bergerak dalam bidang pendidikan dan sosial. Gerakan ini membantu anak-anak Nusantara, khususnya yang kurang mampu secara ekonomi untuk memperoleh sumber belajar berupa buku. Selain itu, GPAN pun melayani penyaluran buku-buku sumbangan dari berbagai kalangan dan mengembangkan perpustakaan di daerah-daerah yang membutuhkan buku referensi. GPAN juga melakukan kegiatan belajar mengajar untuk menambah wawasan dan membantu meningkatkan minat baca anak-anak nusantara, serta menanamkan karakter yang baik agar menjadi generasi emas di masa yang akan datang. Sumber dana komunitas ini berasal dari donatur dan kegiatan wirausaha sosial yang dijalankan oleh tim GPAN. Beberapa program unggulan yang ada di GPAN seperti buku berjalan, gerakan 1000 pena, mendidik dan menginsprasi, menonton film inspiratif bersama masyarakat desa, tebar buku, pengembangan perpustakaan, dan bazar.

Serangkaian kegiatan yang ada di gerakan perpustakaan anak nusantara didesain untuk meningkatkan minat baca dan mengajak seluruh elemen masyarakat ikut serta dalam membantu anak-anak nusantara. Anggota komunitas GPAN berasal dari berbagai wilayah Jawa dan luar pulau Jawa, seperti Sumatera, NTB, NTT, dan Papua. Selain itu, anggota komunitas GPAN juga terdiri dari para mahasiswa S1 dan S2 serta penerima Beasiswa Pendidikan Indonesia LPDP. keberagaman anggota GPAN dari berbagai pulau dan jenjang pendidikan baik, S1 dan S2 tentu sangat menguntungkan untuk memperluas dan memperkuat modal sosial untuk menuju masa depan yang lebih baik. Dengan catatan setiap pribadi mampu menjalin komunikasi dengan baik.

Sepeti yang sudah di katakana Putnam, 2000: 19; Woolcock, 1998 (dalam field, 2003: 18) Hubungan sosial ini akan mengantarkan seseorang dalam kehidupan yang lebih baik. Putnam menyatakan bahwa menggunakan hubungan untuk bekerja sama membantu orang memperbaiki kehidupan mereka. Hubungan kerjasama yang dijalin bisa dalam berbagai hal. Sebagai contoh, jika seseorang merencanakan ingin membuat sebuah bisnis dalam skala cukup besar atau kecil, maka kerjasama dengan teman merupakan salah satu cara yang sangat efektif untuk mempermudah membangun usaha, baik dari segi modal, ide, atau lainnya. Bisnis akan semakin cepat berkembang karena relasi dari setiap anggota tim. Selain itu, perkembangan bisnis juga didukung dengan semakin banyak pengguna relasi di media sosial. Dan tanpa disadari kebiasaan masyarakat sekarang menginformasikan segela aktivitas yang mereka jalankan ke media sosial seperti BBM, LINE, WhatsApp, facebook, dan lain sebagainnya. Hubungan atau jaringan sosial ini yang menjadi salah satu modal seseorang untuk meraih kesuksesan dan mempermudah dalam bertindak secara positif.

Putnam menyatakan bahwa modal sosial bagian dari kehidupan sosial—jaringan, norma dan kepercayaan –yang mendorong partisipan bertindak bersama secara lebih efektif untuk mencapai tujuan-tujuan bersama. (Putnam, 1996: 56, Dalam field, 2003: 51). Sejalan dengan hal tersebut, kegiatan yang didesain dan dijalankan komunitas GPAN tentu sangat bermanfaat untuk memperkuat modal sosial. Kuatnya jaringan sosial antara anggota akan mempermudah berkontribusi untuk negeri ini. Setiap anggota diharapkan menjalin kerjasama dengan baik untuk mengembangkan ide-ide kreatif untuk memecahkan masalah yang ada. Negeri ini benar-benar butuh uluran tangan secara nyata. Kita mempunyai tanggungjawab untuk memberikan yang terbaik untuk Indonesia tercinta. Ingat sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi sesama. Dengan demikian, mari bekerjasama dan berkontribusi untuk membangun Indonesia. ‪#‎salammengabdi

Yogyakarta, 06 Januari 2016

Imam arifa’illah Syaiful Huda

Read More

Menulis: Babak baru dalam Budaya Masyarakat

“Jika Kamu bukan seorang Kaya, bukan juga seorang Bangsawan maka menulislah, maka dunia akan mengenang Namamu”. (Imam Syafi’i).

 Oleh : Abdul Rahim

Di era teknologi yang berkembang pesat dengan kehadiran ponsel pintar (gawai) yang kian hari semakin marak ragamnya, bisa dikatakan sebagai pendobrak yang menjadikan masyarakat kita sebagai masyarakat pembaca. Bayangkan di setiap momen kita melihat sebagian besar orang akan berkutat dengan ponsel pintarnya, entah itu membaca berita, atau sekedar membaca pesan atau membaca kabar berita di facebook. Bahkan ketika berkumpul bersama kawan-kawan yang seharusnya menjadikan kita untuk akrab mengobrol bersama mereka, kadang kita hanya sibuk sendiri membaca di ponsel pintar.

Ketika masyarakat kita yang telah gandrung membaca, maka sudah seharusnya juga menjadi masyarakat penulis sebagai penuangan dari isi bacaan yang telah diserap. Penyaluran minat menulis saat ini tidak terlalu susah untuk mendapatkan pembacanya. Media-media warga yang berbasis Online dengan kemudahan yang disajikan menjadi pilihan untuk publikasi tulisan. Budaya menulis saat ini sedang mengalami geliat di masyarakat kita terbukti dengan intensitas pengguna facebook update status yang berisi ungkapan hati, catatan perjalanan, kritik, tak jarang berbagi inspirasi atas apa yang telah mereka alami.

Jika kita menilik ke belakang beberapa puluh tahun lalu sebelum media Online bertebaran seperti saat ini, budaya menulis juga pernah menjadi trend dan mampu menghasilkan karya-karya besar melalui buku saku yang dikenal dengan “Diary”. Sebut saja catatan perjalanan Nugroho Notosusanto ketika menjadi bagian dari tentara pelajar untuk perjuangan kemerdekaan, catatan tersebut menjadi buku kumpulan Cerpen yang berisi sejarah dan menginformasikan kepada pembaca bagaimana gerak perjuangan para pahlawan kita. Begitu pula dengan catatan perjalanan Agustinus Wibowo yang dibukukan menjadi Novel “Titik Nol” dan “Selimut Debu”.

Selain itu budaya menulis masyarakat penuntut ilmu di waktu dulu juga sangat menarik untuk membaca diary mereka. Secara tidak sengaja ketika sedang mencari arsip untuk akte kelahiran di tumpukan buku-buku yang bahkan sebagian besarnya termakan rayap, saya menemukan Buku bersampul plastik yang tampak kusam, lembaran-lembaran di dalamnya pun hampir berubah warna. Dari lembar pertama tertulis nama pemiliknya disertai tanda tangan, ternyata itu buku harian Almarhum Bapak yang tertumpuk di antara buku-buku lama tersebut. Lalu pada lembar kedua berisi catatan beliau ketika mengikuti pengajian sewaktu di Pesantren dengan sistim Hauqalah (bersila). Tertulis tanggal 7 Maret 1961 di salah satu Mushalla yang disebut Al Abror, pada catatan tersebut beliau menulis poin-poin isi pengajian pada hari itu serta di akhirnya dibubuhkan Mahfuzhat (kata mutiara) yang menjadi penutup pengajian. Lembar demi lembar pada buku harian tersebut seakan bercerita bagaimana beliau menjadikan buku harian tersebut sebagai pengikat Ilmu yang telah didapatkan dari gurunya.

Salah satu mahfuzhat yang cukup berkesan saya baca pada buku harian tersebut yang kira-kira terjemahannya ” Ilmu ibarat binatang buruan, maka ikatlah binatang buruanmu dengan kuat, yaitu dengan Tulisan”. Karena dengan menulislah buku harian 50 tahun lalu masih bisa saya baca pada saat ini, isi tulisan itu pun sangat bermanfaat, tentang hukum-hukum fiqh disertai dalil yang kuat yang dirangkum oleh beliau. Tradisi tersebut terus berlanjut juga di antara saudara-saudara saya yang mendapatkan didikan di pesantren dengan sistim hauqalah ( salah satunya Mahad Darul Qur’an Wal Hadits), buku catatan harian mereka masih tersimpan, bentuk catatan tersebut persis seperti yang terdapat pada diary Almarhum Bapak. Dari segi isinya catatan harian saudara-saudara saya lebih update dengan kondisi zamannya ketika mengikuti pengajian tersebut, namun ketika membahas tentang hukum, dalilnya pun tetap sama.

Budaya menulis juga pernah menjadi penyumbang terbesar sebagai media inspirasi dalam berkarya. Buku-buku terbitan tahun 90-an sampai 2004 banyak kita temukan di sampul depannya tertulis “Milik Negara Tidak Diperjual Belikan”, atau di dalamnya juga terdapat informasi bahwa buku tersebut merupakan Pemenang Sayembara Penulisan Naskah, atau Juara dalam lomba mengarang yang biasanya diselenggarakan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Buku-buku terbitan tersebut merupakan salah satu bentuk apresiasi karya yang secara langsung diterbitkan oleh pusat perbukuan sebagai bahan bacaan untuk menambah wawasan peserta didik. Maka tak jarang buku-buku seperti itu banyak kita temui di berbagai perpustakaan Lembaga Pendidikan, karena ketika sudah diterbitkan oleh pusat perbukuan maka akan didistribusikan langsung kepada lembaga-lembaga pendidikan, sekaligus sebagai sebuah promosi atas karya tersebut.

Salah satu media yang cukup inspiratif waktu dulu (sekitar tahun 95) sebagai tempat menyalurkan minat menulis yaitu majalah Asyik,  dengan tokoh utama si kucing. Majalah Asyik bisa dikatakan majalah Favorit yang selalu ditunggu-tunggu untuk setiap edisinya, lebih-lebih dengan sajian konten lokal yang sarat dengan nilai inspirasi, menjadikan majalah tersebut sebagai bacaan wajib untuk anak-anak sekolah dasar. Pada Rubrik sastra juga banyak diterbitkan kiriman-kiriman tulisan dari siswa-siswa yang menjadi kebanggan bagi suatu sekolah yang karya siswa mereka dimuat di majalah Asyik. Namun sangat disayangkan majalah tersebut tidak bertahan cukup lama, tergeser dengan budaya visual televisi, yang sempat menjadikan anak-anak sekolah menjadi malas membaca dan lebih gandrung dengan acara-acara televisi yang lebih banyak menjadikan karakter siswa kita menjadi hedonis dengan konten-konten yang ditampilkan di TV.

“Menulis adalah salah satu jalan mengabadikan nama kita untuk dikenang” ( Baim Lc),  setidaknya kata-kata inilah yang menjadi motto yang saya tuliskan dalam lembar motto dan persembahan skripsi. Jika saja filsuf-filsuf besar, Ilmuan Muslim, ataupun ilmuan besar lainnya tidak menulis, maka tidak ada yang akan mengenang mereka. Imam Gazhali dengan Ihya’ ulumuddin yang tersohor sampai dijadikan rujukan oleh filsuf-filsuf besar lainnya, nama beliau masih tetap hidup sampai sekarang karena budaya menulis yang beliau tanamkan pada diri sendiri. begitu pula Ibnu Sina, al farabi, Ibnu Rusyd, Al kindi dan lainnya dapat kita kenal sampai saat ini karena mereka menulis dan mencatatkan nama mereka di antara jajaran Ilmuan muslim yang mempunyai karya besar dan relevan sampai sekarang.

Bahkan Al Qur’an yang agung dapat kita kaji sampai detik ini dalam bentuk Utuhnya sebuah kitab, muncul karena budaya Menulis yang ditakutkan akan hilang jika tidak ditulis. Karena wahyu yang diterima Rasulullah bukan dalam bentuk tulisan akan tetapi ilham-ilham maupun bisikan  (lisan) yang langsung dapat dihapal oleh beliau. Barulah ketika masa khalifah Abu Bakar setelah terjadinya perang Yamamah (Perang melawan Nabi Palsu, Musailimah Al Kadzab), banyak di antara penghafal Al Qur’an yang wafat, ketakutan akan hilangnya Al qur’an inilah yang membuat Umar Bin Khattab tergerak untuk mengumpulkan para sahabat penghapal Al Qur’an untuk menuangkannya dalam bentuk tulisan. Ilham untuk menuliskan Al Qur’an ini sudah pasti dari Allah SWT sesuai dengan firman-Nya ” Sesungguhnya kami lah yang menurunkan Al Qur’an dan kami pula yang akan menjaganya (Al Hijr : 9). Secara tersirat penulisan al qur’an ini sebagai ibroh ( pelajaran) bahwa dengan tulisan sesuatu dapat bertahan bahkan dalam kurun waktu yang cukup lama.

Sebut saja penulis-penulis besar yang cukup berpengaruh di Indonesia dalam dunia kepenulisan, seperti Buya Hamka, Chairil Anwar, Pramoedya, A.A Navis dan lainnya, nama mereka sampai saat ini masih menjadi rujukan dalam kajian-kajian keilmuan, baik sejarah maupun semangat gerakan perjuangan yang digaungkan melalui tulisan mereka. Melalui Tulisan, Pramoedya membingkai sejarah revolusi bangsa kita yang sekarang telah dikenal luas,  sehingga melejitkan nama Pram dengan slogan,  Dari Indonesia Untuk Dunia. Dengan tulisan pula semangat perjuangan yang digaungkan para pahlawan bangsa kita dapat kita tahu dan tergerak untuk mengenangnya. Karena sejarah yang tidak dituliskan hanya akan menjadi ingatan yang hilang ditelan zaman.

Maka pantas saja salah seorang Budayawan NTB, Salman Faris, dengan novel budaya dan novel sejarah yang dibingkai dengan sastra pernah mengatakan, ” Tulisan itu lebih abadi, bahkan melebihi anak kita sendiri”, dan itu sudah terbukti, tulisan-tulisan ber-abad-abad lalu masih dapat kita nikmati sampai saat ini. Lebih lanjut beliau mengatakan, bahwa penulis sudah pasti orang yang berilmu, bukan orang bodoh, dan janji Allah sudah pasti bagi orang yang berilmu ” Sesungguhnya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman dan berilmu di antara kamu beberapa derajat”. (Al Mujadalah : 11), karena tulisanlah banyak orang-orang biasa yang bukan orang kaya atau pun bangsawan dapat dikenal luas, sebagaimana halnya mahfuzhat Imam Syafi’i di atas.

Menulis merupakan salah satu cara mengorganisir pikiran, maka tidak menutup kemungkinan menulis juga merupakan salah satu refleksi untuk menenangkan pikiran. Dengan menuangkannya melalui tulisan setidaknya pikiran yang menjadi beban akan terasa lebih ringan walaupun hanya dibaca oleh diri kita sendiri. Menulis bukan hanya untuk mendapatkan pujian, atau juga kepedulian dari pembaca, akan tetapi dengan menulis, pikiran maupun ide-ide yang tersimpan dalam otak kita mendapatkan ruangnya untuk ditumpahkan dan seakan lebih hidup dari pada hanya tersimpan di otak.

Salah satu Buku “menyikapi krisis Inovasi Daerah, yang merupakan buah karya dari seorang birokrat, mantan Wakil Gubernur NTB, Badrul Munir menuliskan tentang Inovasi-inovasi yang seharusnya dilakukan oleh daerah sebagai sebuah strategi dalam percepatan pembangunan, lebih khusus pada buku tersebut tentang pembangunan sosial dan pengentasan kemiskinan. Salah satu sub judul isi buku tersebut yaitu ” Kaya sarjana Miskin Karya”, setiap tahun kampus-kampus kita di daerah mengeluarkan ribuan sarjana, namun butuh bertahun-tahun menunggu satu orang yang mengeluarkan karya besar. Perguruan Tinggi pun hendaknya melakukan Inovasi untuk mencetak sarjana-sarjana yang menyumbangkan karya untuk daerah.

Jika dalam buku tersebut yang dibahas hanya inovasi dalam bidang sosial dan pengentasan kemiskinan, maka inovasi dalam bidang Pendidikan, Literasi dan Budaya hendaknya dipertimbangkan juga untuk tercapainya percepatan pembangunan. Salah satu Inovasi dalam bidang pendidikan dan Budaya yaitu budaya menulis yang seharusnya mendapat ruang apresiasi dan diakomodir oleh pemerintah Daerah yang notabenenya sebagai wakil dari Negara untuk membentuk sebuah lembaga sebagai wadah apresiasi suatu karya.

Penyediaan wadah apresiasi dari sebuah karya dapat dilakukan dengan menyediakan penerbitan berskala Nasional yang merupakan bagian dari lembaga Kepemerintahan Daerah, serta dengan diintensifkannya lomba-lomba penulisan karya. Secara sederhananya Pusat Perbukuan untuk daerah merupakan sebuah Inovasi yang cukup baik untuk membangun budaya Literasi. Banyak kita temukan penulis-penulis daerah yang  bertalenta berbagi inspirasi melalui tulisan menerbitkan karyanya pada penerbit-penerbit luar yang didominasi di pulau Jawa. Itupun kadang menggunakan Biaya sendiri dengan sistem penjualan pribadi dari karya tersebut, padahal kapasitas Pemerintah Daerah untuk mengelola penerbit sendiri yang berskala Nasional bisa saja digulirkan di bawah pengawasan lembaga Pemerintah Daerah seperti BAPPEDA, Perpustakaan Daerah, atau Kantor Bahasa yang membidangi Literasi.

Maka budaya menulis tersebut sangat representative sebagai sebuah Inovasi dalam berbagi Inspirasi yang sudah sewajarnya mendapat dukungan dari semua pihak, lebih-lebih pemerintah daerah. Pun, demikian dengan Media online di NTB yang digulirkan bertajuk Kampung Media, kadang tidak semua lapisan masyarakat mampu menikmati fasilitas untuk akses website tersebut yang memang banyak pula berbagi inspirasi di dalamnya. Untuk itu inovasi untuk pusat perbukuan daerah dengan penyediaan Penerbitan berskala nasional akan sangat banyak mendapatkan apresiasi dan antusias,  sehingga geliat masyarakat untuk membudayakan literasi dalam berbagi inspirasi akan menemukan titik temunya, dan melalui pusat perbukuan daerah dengan distribusi buku hasil karya warga daerah akan semakin membuka wawasan generasi muda daerah untuk gemar membaca demi tercapainya pemerataan pendidikan yang memadai di tiap daerah.

Di samping itu pengadaan Lomba/sayembara penulisan naskah merupakan sebuah wadah untuk apresiasi semangat literasi di daerah,  yang akan mampu mendobrak minat dan penekunan budaya menulis sebagai sebuah langkah awal dalam berbagi inspirasi. Untuk itu program Kelas Menulis, Bedah Karya atau Sekolah Menulis seperti yang telah dicanangkan BAPEDA termasuk sebuah Inovasi dalam membangun budaya. Hal ini sejalan dengan rancangan Peraturan Gubernur yang pernah digaungkan tentang habitus membaca sastra, karena melalui gemar membaca, keluasan wawasan masyarakat akan sangat membantu demi terwujudnya pendidikan yang baik.

Apatah lagi sekarang ini kita tergerak membangun budaya Literasi, membaca saja bukan lagi hal menarik bagi generasi muda di tingkat pelajar, sebab banyak membaca akan tergerak pula ide untuk menulis. Lebih banyak kita temukan siswa-siswa kita lebih tekun duduk di tepan TV dari pada terpekur menikmati buku. Untuk itu dengan semangat Inovasi dalam membangun budaya baik ini, sudah sewajarnya digaungkan gerakan-gerakan kreatif seperti yang diungkap di atas demi terwujudnya tujuan ini

Read More